平和とは何か？ガルトゥングの定義と2026年に問われる真の意義

国家間の武力衝突やテロ、終わりの見えない地域紛争の報道が連日流れるなか、「平和とは単に戦争がない状態だけを指すのか」という根本的な疑問を抱く人が増えています。物理的な戦闘が起きていなくても、理不尽な格差や人種・性別による差別、言論の弾圧が存在する社会を、私たちは心から平和と呼べるでしょうか。

平和の概念は、時代の変化とともに「軍事的な安全保障」から「人間一人ひとりの尊厳を守る状態」へと大きく拡張してきました。本稿では、平和学の世界的権威が示した定義から、広島・長崎の被爆体験の継承、日本国憲法第9条を巡る議論、そして教育現場での平和学習の在り方に至るまで、2026年の視点から客観的事実と構造的課題を多角的に検証します。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：平和には「戦争がない状態（消極的平和）」と「貧困・差別・抑圧など構造的暴力がない状態（積極的平和）」の2種類が存在する。
• 要点2：ヨハン・ガルトゥングの理論に基づき、現代の平和課題はSDGs目標16「平和と公正」や国連PKO、サイバー防衛など多層的な取り組みへ進化している。
• 要点3：単なる理念論にとどまらず、個人の人権保障や日常の心理的安全性を築くことが、持続可能な世界平和への具体的な第一歩となる。

【平和の定義をわかりやすく】「戦争がない＝平和」ではない？ガルトゥングが提唱した積極的平和とは

「平和とは何か」を極めて簡潔に表現するならば、かつては「国家間で武力行使や戦争が行われていない静穏な状態」と定義されていました。しかし、この古典的な解釈に決定的なパラダイムシフトをもたらしたのが、ノルウェーの社会学者であり「平和学の父」と称されるヨハン・ガルトゥングです。

ガルトゥングは、平和を脅かす暴力を以下の3つに分類し、平和の概念を再定義しました。

• 直接的暴力：戦争、テロ、殺人、暴行など、身体や生命に対して直接的に加えられる物理的な力。
• 構造的暴力：社会の制度や仕組みによって引き起こされる貧困、飢餓、差別、社会的排除、医療や教育へのアクセス制限など。
• 文化的暴力：宗教、思想、イデオロギー、メディアなどを通じて、直接的・構造的暴力を正当化・合理化する言説や価値観。

銃声が止んで戦闘が終結した状態は、直接的暴力が存在しない「消極的平和（Negative Peace）」に過ぎません。これに対し、貧困や人権侵害といった構造的暴力まで取り除かれ、あらゆる人々が自己実現を果たせる公正な状態を「積極的平和（Positive Peace）」と呼びます。現代の国際社会において「真の平和」を目指す議論は、この積極的平和の実現を標準的な目標として設定しています。

【データで比較検証】消極的平和と積極的平和の違い｜概念から現代の具体例まで

二つの平和の概念について、その適用領域や具体例、アプローチの違いを整理したのが以下の比較データです。

この対比から明らかなように、単に国家間の武力行使を止めるだけでは、国内の抑圧や貧困が次の争いの火種を生み出します。構造的不公正を取り除き、一人ひとりの人権を確立して初めて、後戻りしない強固な平和が築かれます。

【現場から見る平和の原点】広島・長崎の平和記念式典と手記から紐解く記憶の継承

日本における平和の原点は、1945年8月の原爆投下によってもたらされた未曾有の惨禍にあります。毎年8月6日に広島、8月9日に長崎で開催される平和記念式典は、核兵器廃絶と恒久平和を世界に向けて誓い直す象徴的な場です。

厚生労働省の統計によると、被爆者健康手帳を所持する全国の被爆者（被爆者健康手帳所持者）の平均年齢は85歳を超え、総数も年々減少の一途をたどっています。かつて被爆者が直接語り部として伝えてきた悲惨な体験を、どのように次世代へ手渡していくのかが深刻な課題です。

広島の被爆者・坪井直氏が生前に残した「あきらめない。対話を重ね、理性を信じることこそが核なき世界への道だ」という証言や、長崎の語り部たちが手記に記した「二度と私たちのような被爆者をつくってはならない」という言葉は、感情的な反戦スローガンを超えた重みを持ちます。学校現場での平和教育 指導案においても、単に被害の凄惨さを伝えるだけでなく、「なぜ戦争が起き、どうすれば防げたのか」を多角的に分析する探究型学習への転換が急速に進んでいます。

【国際社会の現実と挑戦】日本国憲法第9条と国連PKO、SDGs目標16の実効性

戦後日本の歩みを決定づけたのは、日本国憲法第9条に定められた戦争の放棄と戦力不保持の原則（平和主義）です。国際紛争を解決する手段としての武力行使を永久に放棄したこの条文は、戦後日本の平和国家としてのアイデンティティを形成してきました。

一方で、近年の国際情勢の激変に伴い、日本の平和主義の解釈と運用は大きな転換点を迎えています。

• 国際連合 平和維持活動（PKO）の変遷：1992年のPKO協力法制定以降、日本はカンボジアや南スーダンなどへ自衛隊を派遣し、停戦監視だけでなくインフラ整備や人道支援といった積極的平和の構築に寄与してきました。
• 安全保障環境の複雑化：東アジア情勢の緊迫化やサイバー・宇宙空間といった新領域の脅威に対し、憲法第9条の理念を維持しつつ、国民の生命を守る抑止力をいかに担保するかという現実的な議論が続いています。
• SDGs目標16「平和と公正をすべての人に」：持続可能な開発目標（SDGs）では、武力紛争の根絶に加え、法の支配の推進、子どもへの虐待防止、腐敗の撲滅が明確に位置づけられました。世界平和への取り組み 具体例として、途上国への法制度整備支援やガバナンス強化が国際社会の共通課題となっています。

一般に知られていない盲点とネットの誤解｜「対話さえあれば平和」という神話の崩壊

インターネット上の言説やSNSの議論では、平和をめぐって極端な二元論に陥るケースが目立ちます。特に見受けられるのが、「軍備を全廃して対話さえ行えば平和は保てる」という過度な理想論と、「軍事力と核抑止力のみが平和を維持する」という軍事至上主義の衝突です。

紛争解決学の国際的な知見が示す通り、対話と抑止力は二者択一の関係ではありません。強固な法秩序や防衛体制による「攻撃コストの増大（抑止）」が存在して初めて、侵略を企図する側を交渉のテーブルに着かせることが可能になります。一方で、抑止力に過度に依存すれば「安全保障のジレンマ（相互の軍備拡張競争）」を招き、偶発的な衝突リスクを高めます。

さらに現代の紛争は、偽情報の拡散や世論工作、重要インフラへのサイバー攻撃を組み合わせた「ハイブリッド戦争」の様相を呈しています。物理的な銃火を交える前に、社会内部の分断や不信感を煽る手法が日常的に用いられており、「有事と平時の境界線」が消失している現実を直視しなければなりません。

【実態検証】教育現場と家庭で起きている変化｜平和学習の作文・探究学習のリアル

小中学校や高校における平和学習の現場でも、指導アプローチの劇的な刷新が見られます。従来の平和教育では、戦争遺構の見学や被爆体験者の講話を聞き、その感想を書くというスタイルが主流でした。しかし、教育現場からの報告によると、こうした受動的な学習では「戦争は昔の出来事」「自分には関係がない」という当事者意識の希薄化を招きやすいという問題が指摘されていました。

現在の教育指導現場では、平和学習 作文の書き方や探究カリキュラムにおいて、以下のような「課題解決型のアプローチ」が推奨されています。

• 事実と構造の整理：感情論だけでなく、歴史的・地理的・経済的背景から「なぜ対立がエスカレートしたのか」を客観的に整理する。
• 身近な構造的暴力への着目：学校や地域社会におけるいじめ、無意識の偏見、SNS上の誹謗中傷を「平和を阻害する暴力」として捉え直す。
• 具体的なアクションプランの提示：異なる意見を持つ相手との合意形成プロセスや、多文化共生のための日常的な行動を作文の結びに落とし込む。

子どもたちが身近な人間関係の中で公正さを学び、対話による解決を実践することこそが、将来的に社会の暴力を抑止する土台となります。

【プロの結論】心理社会学から読み解く「日常の平和」と私たちが今すぐできる行動基準

平和とは、国家や国際機関という巨大な枠組みだけで作られるものではありません。社会心理学の知見では、国家間の対立や集団間の差別意識は、個々人の心の中にある「内集団びいき（身内への過度な同調）」と「外集団への敵意・排除」の心理構造がマクロに拡大した結果であると説明されます。

家庭や職場、地域社会において、他者の人権を尊重し、健全な心理的境界線（バウンダリー）を保ちながら対話を成立させること。これこそが、ガルトゥングの説く「積極的平和」の最小単位です。

平和な社会づくりに貢献できる人・思考停止に陥りやすい人の判断基準

• 主体的に平和を担える人：
  • 自分と異なる背景や価値観を持つ他者に対し、ラベル貼りをせず対話を試みる人
  • 感情的なニュースに飛びつかず、一次情報や歴史的背景を自ら多角的に検証できる人
  • 家庭や職場において、パワーハラスメントや理不尽な同調圧力を許さない行動が取れる人
• 無意識に暴力を助長しやすい人（注意すべき傾向）：
  • 「自分たちは常に正しく、相手は悪である」という絶対的な二元論に安住する人
  • SNSの断片的な情報に怒りを煽られ、特定の集団や個人への攻撃に加担してしまう人
  • 平和を「誰かが与えてくれる静かな状態」と捉え、社会の不正義や差別に無関心を貫く人

【平和 と は】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：平和とは何か、小学生や子どもにわかりやすく説明するには？
A1：「戦争や暴力がないこと」だけでなく、「誰もがお腹いっぱいご飯を食べられ、学校で安心して勉強でき、いじめや差別をされずに自分らしく笑顔で暮らせる状態」と説明するのが最も伝わりやすい方法です。

Q2：積極的平和と消極的平和の違いを一言で言うと？
A2：消極的平和は「戦争や物理的な暴力がない状態」、積極的平和は「貧困・差別・抑圧などの社会的不公正（構造的暴力）がなく、一人ひとりの人権と尊厳が保障された状態」です。

Q3：平和学習の作文を書く際の構成のコツは？
A3：単に「戦争は怖かった」「平和が大切だと思った」という感想で終わらせず、「①調べた歴史的事実や見聞きした体験談」「②そこから見えた争いの根本原因や現代の課題」「③自分自身の日常（友人関係や身の回りの問題）との結びつき」「④平和な社会のために自分が今日から実践する行動」の4段階で構成すると、論理的で説得力のある作文になります。

Q4：世界平和のために個人が日常でできる具体的な取り組みはありますか？
A4：フェアトレード商品を選ぶことで途上国の搾取を減らす経済的支援、フェイクニュースに惑わされず冷静に情報を吟味するメディアリテラシーの保持、身の回りのいじめや差別に反対の意思を示すこと、そして選挙への参加を通じて公正な社会制度の維持に貢献することなどが挙げられます。

まとめ：2026年を生きる私たちが紡ぐべき「平和の新しいかたち」

平和は、一度手に入れたら自動的に維持される固定物ではありません。放置すれば容易に摩擦や差別、不公正が生じる人間社会において、絶え間ない対話と改善を通じて築き続けなければならない「動的なプロセス」です。

国家間の安全保障という大きな視点と、目の前の一人の尊厳を守るという小さな視点。その双方が結びついたとき、初めて積極的平和への道が開かれます。遠くの戦争を憂うことと同時に、私たちが身を置くコミュニティから不寛容や理不尽な暴力を排除していくことこそが、混迷を極める現代において平和を語る上での確かな原点となります。 （出典: 平和 と は（Yahoo!ニュース））